你還記得第一次走進(jìn)電影院的感覺嗎黑暗中閃爍的銀幕,神奇的影像世界,仿佛打開了一扇通往理想國度的大門。

但當(dāng)我們走出電影院,現(xiàn)實(shí)世界又會(huì)給我們當(dāng)頭一棒，經(jīng)典電影《天堂電影院》正是通過電影院、廣場和窗戶這三個(gè)空間意象,深刻展現(xiàn)了理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾沖突。

這不僅是一個(gè)電影院的故事,更是人類精神家園的縮影，那么，電影中究竟是以什么形式表現(xiàn)了這些隱喻呢？

一、理想的瑰麗：電影院

《天堂電影院》中最重要的空間即天堂電影院本身，其不僅是一個(gè)地理空間，更是一個(gè)社會(huì)空間。

“社會(huì)空間是人在現(xiàn)實(shí)生活和社會(huì)生活中創(chuàng)造出的空間，由事物及各種關(guān)系構(gòu)成，對(duì)物質(zhì)對(duì)象和信息的流動(dòng)起著促進(jìn)作用。”

社會(huì)空間與社會(huì)生產(chǎn)之間相互促成、相互影響，其既是物質(zhì)的，也是精神的，更是社會(huì)性的。

天堂電影院的空間存在方式在物理層面、精神層面和社會(huì)層面都經(jīng)歷了三次重大變化，完成了從“救贖之地”到“欲望之地”再到“荒蕪之地”的轉(zhuǎn)變。

海德格爾認(rèn)為，空間的變化也是意義的變化，在電影的最初，電影院是隸屬于當(dāng)?shù)鼗浇痰呢?cái)產(chǎn)，故由教父主管。

電影院內(nèi)充滿了大量和宗教相關(guān)的雕塑、圖案等設(shè)計(jì)元素，宗教的物質(zhì)性和精神性元素都是明確“在場”的。

此時(shí)的電影院不僅是提供精神娛樂的重要場所，在人類的生存家園和精神家園受到二戰(zhàn)的重創(chuàng)時(shí)，其更是給人們提供了一個(gè)心靈棲息地。

在電影院被燒毀之后，當(dāng)人們站在電影院廢墟前束手無策之時(shí)，身后走過了一群羊群。

“羔羊”符號(hào)的出現(xiàn)意味著，當(dāng)人們的精神家園在一場大火中隨著電影院被毀時(shí)，人們?nèi)缤冋嬗置悦５母嵫颍却碌木窬融H的出現(xiàn)。

隨著資本的不斷侵入，金錢和欲望取代了宗教成為了人們精神的主導(dǎo)者，電影院出現(xiàn)了從“救贖之地”到“欲望之地”的第一次轉(zhuǎn)向。

電影院被焚毀后，被因?yàn)樽闱虿势币灰贡└坏钠鏆W所接管。

裝修后的電影院富麗堂皇，但是原本陳列其中的所有與宗教拯救相關(guān)的雕塑陳列被全然抹去。

曾經(jīng)對(duì)道德倫理嚴(yán)格束縛的精神約束被徹底放松，人們也在電影院中肆意宣泄身體的欲望，而電影院逐漸從“精神的樂園”開始向“身體的場所”轉(zhuǎn)變。

如果說最初的天堂電影院是一個(gè)精神的烏托邦，而烏托邦式的電影院已經(jīng)逐漸被現(xiàn)實(shí)力量所侵蝕，“精神性”被“身體性”打敗。

人們對(duì)電影院的體驗(yàn)方式已經(jīng)不能滿足于抽象的、精神性的欣賞觀照，從而出現(xiàn)了電影院與妓院共同寄居的怪異空間。

在影片的最后，隨著現(xiàn)代媒介產(chǎn)業(yè)的沖擊和經(jīng)濟(jì)危機(jī)的影響，天堂電影院徹底消失了，成為了一片“荒蕪之地”。

電影院的拆除，不僅是傳統(tǒng)電影院產(chǎn)業(yè)的崩壞，也隱喻著“天堂”的消失。

在成為知名導(dǎo)演的托托再次回到故鄉(xiāng)之時(shí)，這個(gè)偏遠(yuǎn)閉塞的小鎮(zhèn)也難以逃離商品消費(fèi)經(jīng)濟(jì)的沖擊。

曾經(jīng)人們休閑生活的廣場被小汽車塞滿，樓房上貼滿了商品的廣告，而電影院的拆除更是商品消費(fèi)經(jīng)濟(jì)的直接結(jié)果。

人們對(duì)于電影院的留念本質(zhì)上是對(duì)過去的理想生活和歲月的留念，年輕人在電影院廢墟上的嬉戲玩鬧同老人們的沉重哀傷形成了強(qiáng)烈的對(duì)比。

舊事物被新事物取代、無用的被有用的遮蔽，這似乎是現(xiàn)代生活中無法阻擋的歷史洪流。

在現(xiàn)代商品經(jīng)濟(jì)下，人們的思想和生活方式也逐漸被商品化，這種經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中的物化關(guān)系逐漸拓展至人與人之間的社會(huì)關(guān)系。

人們不再思索如何修葺翻新電影院，而是直接如無用商品一般將其丟棄毀滅，理想純真的情感和精神世界終究越走越遠(yuǎn)，人們也失去了這個(gè)曾經(jīng)是精神或身體的避難所。

電影院三次空間存在的嬗變，反映著人類存在方式的變化。

二、現(xiàn)實(shí)的冷峻：廣場

在《天堂電影院》中，電影院和廣場不是兩個(gè)區(qū)隔分離的空間，其不僅空間在相連，更是一個(gè)類似于“影子空間”和“現(xiàn)實(shí)空間”的“洞穴”

“洞穴”理論由柏拉圖在《理想國》中提出，與電影院和廣場的存在方式相似之處在于，電影院是一個(gè)封閉的、排外的空間。

在幽暗的電影院中人們沉浸在身后投射出的電影藝術(shù)世界中，從而掙脫出現(xiàn)實(shí)中的困境，實(shí)現(xiàn)精神上“白日夢”的升華；而廣場恰恰相反，它是一個(gè)開放的、流動(dòng)的場所，人們?cè)陔娪敖Y(jié)束之后必將來到廣場之中，開始談?wù)摴ぷ鞑⒈磉_(dá)對(duì)失業(yè)的擔(dān)憂。

托托也從電影的美夢中醒來面對(duì)母親的責(zé)罵，而廣場露天、空曠的空間特征使人的任何行為和身份無從遮蔽。

可見，電影院本身就是人們生活中的“洞穴”，它是一個(gè)虛假、幻想性的異質(zhì)性空間，通過幽閉的人造空間將現(xiàn)實(shí)生活和理想生活進(jìn)行了分割區(qū)隔。

人們對(duì)電影院的熱愛本質(zhì)在于人們以類似酒神式的方式沉醉在理想世界中，通過肆意縱情的情感宣泄，在嬉笑怒罵中逃避理性規(guī)則制定的社會(huì)虛飾，以沉浸式的投入逃離現(xiàn)實(shí)世界的痛苦，故取名“天堂”。

而廣場代表著現(xiàn)實(shí)空間的維度，更多承載著人們?nèi)粘Ｉ钕嚓P(guān)的符號(hào)與意義，人們?cè)趶V場洗頭、洗澡、曬番茄醬和商品買賣等，實(shí)則是現(xiàn)實(shí)生活的縮影與象征。

放映師阿爾弗萊德在失明之前為廣場中的民眾舉辦的露天電影，其意義不僅在于實(shí)現(xiàn)一場民眾觀看電影的狂歡。

更重要的是打破了電影院與廣場之間的空間壁壘，將夢想世界照進(jìn)現(xiàn)實(shí)，突破了電影院內(nèi)外權(quán)力關(guān)系，讓人們不用躲進(jìn)電影院中就能感受到“理想世界”的關(guān)照。

此時(shí)此刻，廣場帶有了巴赫金“狂歡廣場”的色彩，人們由于平時(shí)受到教會(huì)清規(guī)戒律的約束和壓抑，便會(huì)在重要節(jié)日自發(fā)前往廣場進(jìn)行狂歡慶祝。

在狂歡活動(dòng)中，人們拋開世俗生活中的戒條和規(guī)定，扮演各式角色得以超越自我。

當(dāng)阿爾弗萊德播放起露天電影時(shí)，象征現(xiàn)實(shí)領(lǐng)域的廣場突然迸發(fā)出“狂歡廣場”的光芒，現(xiàn)實(shí)生活和理想生活實(shí)現(xiàn)了短暫的突破與和諧。

除了放映室的阿爾弗萊德外，托托是這場“露天狂歡”的重要見證者。

與其他小鎮(zhèn)居民不同，托托不僅喜歡看電影，其更對(duì)電影的放映感興趣，其本質(zhì)上是托托對(duì)電影的“造夢”功能感興趣。

正如阿爾弗萊德所言，放電影是一件枯燥又辛苦的工作，而真正令托托著迷的不是一份領(lǐng)薪水的工作，而是能夠如上帝般造出一個(gè)讓人沉浸并沉醉的理想世界，這也與托托之后的人生經(jīng)歷和選擇相契合。

三、理想與現(xiàn)實(shí)的區(qū)隔：窗戶

“窗本身就是通與塞、連與隔、開與閉、明與暗、露與藏、外與內(nèi)、小空間與大空間的矛盾的統(tǒng)一。”

“窗”是區(qū)隔空間之間的連接途徑，即窗子內(nèi)外的空間是矛盾對(duì)立的，窗子成為了矛盾的具象化體現(xiàn)；而窗子的連接屬性又使矛盾著的空間處在“阻隔又聯(lián)系”的狀態(tài)之中，為窗子內(nèi)外空間中的主體交流與轉(zhuǎn)換提供可能性。

作為靜態(tài)事物的“窗”又常常與“望”這一行為聯(lián)系起來，形成情感與視覺的雙重聚焦。

“投向窗外的目光實(shí)際上有著表征沉思或者渴望的功能，象征著主體與外部世界的聯(lián)系。”

窗戶在《天堂電影院》中是一個(gè)重要的空間存在，主要包括兩扇窗戶，其一為電影院朝向廣場的窗戶，其二為青年托托喜歡的姑娘家的窗戶。

窗戶本身是矛盾的象征，但又孕育著矛盾消解的可能。

由于窗戶內(nèi)外是矛盾對(duì)立的空間，從內(nèi)向外望會(huì)給觀望者帶來安逸的感覺，而從外向內(nèi)看卻往往代表著一種焦慮的渴望。

在電影中，當(dāng)少年托托和阿爾弗雷德一起望向窗外的時(shí)候，托托站在室內(nèi)感受到了電影院的理想領(lǐng)域帶來的愜意感和安全感。

而當(dāng)青年托托從羅馬服兵役歸來，站在廣場上望向電影院時(shí)，他的處境已經(jīng)全然不同。

當(dāng)他經(jīng)歷過現(xiàn)實(shí)生活的殘酷，再次回到故鄉(xiāng)觀望電影院時(shí)，電影院曾經(jīng)帶給他的理想世界已經(jīng)化為了虛幻的泡沫。

這種由外向內(nèi)帶來的精神上的焦慮和煎熬同樣體現(xiàn)在托托在喜歡的姑娘家樓下等待時(shí)一次次望向窗戶的情景，同故事中侍衛(wèi)在窗下等待公主開窗一樣。

窗外個(gè)體渴望進(jìn)入窗內(nèi)，存在于兩種空間之間的矛盾與沖突，開窗仿佛就能消解矛盾，所以令人心馳神往；而開窗卻又是如此困難，這一簡單動(dòng)作卻似乎遙不可及。

窗戶這一意象是矛盾沖突的空間，是情感的反映，窗戶內(nèi)外空間都是相互渴望的，因?yàn)榇皯魞?nèi)外的世界本質(zhì)上是相互聯(lián)系、不可區(qū)隔的，而理想與現(xiàn)實(shí)之間的差距使之顯得困難重重。

窗戶意象的存在也映襯出電影院與現(xiàn)實(shí)之間聯(lián)系又對(duì)立的關(guān)系，而人們不是在窗外渴望窗內(nèi)、就是在窗內(nèi)眺望窗外，這正對(duì)應(yīng)著整個(gè)時(shí)代人類的生存境遇。

電影中從未解釋電影院為何被人們放逐、拋棄，留下的只有站在昂貴、整齊排列的汽車前，一臉茫然望著電影院轟然倒塌的人們，而年輕人嬉笑地上前打鬧，仿佛慶祝著新的欲望之地的誕生。

“天堂電影院”不僅是一個(gè)功能性的空間，其更是作為一個(gè)鏈接點(diǎn)將人們聚合起來，構(gòu)建出一種具有獨(dú)特情懷的地方感。

現(xiàn)代化的過程是對(duì)承載意義的空間的剝削和壓迫，在消解地方感的同時(shí)，也打破了空間的靜態(tài)存在和確切邊界，使之成為開放和變動(dòng)的場域。

《天堂電影院》通過電影院、廣場和窗戶空間的獨(dú)特設(shè)計(jì)，以及描述人們?cè)谠撊齻€(gè)重要空間的行為，反映出現(xiàn)實(shí)世界中人們生存境遇的變化。

而現(xiàn)實(shí)中的我們，又該如何一步步適應(yīng)時(shí)代的變遷？